古人之辩有出于一时而不足以为可信之说者，其失在于务应对之相上，而常恐出于人之下，是以虽有至偏之论，心知其不然而卒发之者，故其是非常至于失其当也。愚读《晋载记》，至符生遣阎负、梁殊使于张元靓，初不见使者，而张瓘见之。负、殊请与元靓通好，由此辨论纵谈，以及羊、陆之事。张瓘答负、殊，以为羊、陆亦非纯臣之义，则愚以张瓘为失之矣，请试论之。夫晋羊祜荆州与吴陆抗，实对境相持。彼庸下之将，惟以欺诈谲诡、徼倖于一日之胜，足以为己功而已矣。祜乃独不然，持至诚大信之心以拊伛吴人，不啻父兄之视子弟，抗以其故亦交欢于祜，遂至二境休兵，不相侵寇。祜至于馈抗之药，抗至于遗祜之酒。抗曰：「羊祜不我欺也」。服之不疑。祜曰：「陆抗不我谲也」。饮之不疑。世传以为华元、子友复见于今矣。既而孙皓言抗以不亟讨贼之意，抗至建言，以为区区之晋，犹有不欺人之臣，而吴独无之，秪足以章吴之短，而无损于晋之美也。然则抗之所以不欺者，祜启之也。始，祜之先施以恩，晋士卒有刈吴谷者，以绢偿之；其相对而猎也，禽兽有先为吴人所伤而为晋之获者，皆命还之。有陈尚、潘景者，为吴将，忠于吴而死，祜嘉其节，厚敛而逆之，又归其二子。于是吴人称为羊公，不之名也。卒而暴酷，肆其毒于人上，人心去之矣。方是时，羊公犹存，卒建平吴之策，而王浚、王浑、杜预之徒，因馀论遂以平吴，而天下一统，以息三分屠裂之祸。于是羊公之功烂然，进追伊、吕为匹夫。《晋史》以为羊公见天地之心，其不然乎？彼张瓘者，徒不欲交于符秦，而设辨以穷负、殊之意，故有非纯臣之说。彼其心固自以为不然，亦强为之辞而已矣。夫惟理之不胜，卒见屈于负、殊之辨，而遂通耗于符秦，则当时之是非，固以甚明。惜夫为史者无一言以辨之，愚故著论云。

右。某启：窃闻剡奏，举某自代者。某衰晚孤踪，荒落旧学，无所堪可，日思退缩。岂谓八座高材，一时硕德，特不遐遗，过有论荐。且荣且愧，惟感惟幸。恭惟某官以忠报国，以义取人，举其所知，不嫌故旧之密；施于有政，止期器识之宜。夫何汎及于匪材，不亦少牵于多爱。虽欲激昂，以酬知遇于清明之世；其如罢软，不克荷承于激引之恩。仰衔眷录，不胜惓惓之至，谨具启上谢。伏惟台慈，俯赐鉴念。谨启。

伏审经赋中台，纳书藏室。宸廷日侍，增从橐之光华；海宇风传，耸儒林之观听。恭惟某官受材肤敏，造道渊源。如延年之安和，备详于诸事；若子政之洽浃，博综于群书。外遍总于使权，中再直于宪府。名声籍甚，功效卓然。自擢贰于王城，亟超登于卿寺。逮兹异数，尽出深衷。节制度以阜民财，暂烦于心计；摛文华以纬国典，更赖于笔精。伫膺仄席之求，遂正秉均之拜。某登门最早，处世多奇。虽感慨激昂，思称眷存之意；而栖迟困抑，莫陪英俊之游。侧闻出綍之恩，犹动弹冠之喜。凤皇翔于千仞，方为瑞于明时；鹪鹩巢于一枝，愿永依于巨庇。

伏审显奉明纶，入参宪府，士夫交庆，远迩同词。惟上圣之保邦，掩前王而图治。练群臣而核名实，既大正于官邪；扬鸿烈而章缉熙，将坐清于政本。眷兹风宪之地，实为耳目之司。赞论议于台中，必得通达之士；振纪纲于毂下，尤先亮直之才。恭惟某官气钟河岳之灵，性挺圭璋之美。柔不茹而刚不吐，事可法而容可观。溢于文辞，蔚若严、徐之辨；艺于政事，绰然求、赐之贤。传王谢之风流，被洪宽之缘饰。进由德选，结自主知。揽辔观风，岂特详求于吏治；褰帷问俗，固尝博究于民情。夙推刺举之明，蔼擅平反之誉。然萧傅之意，雅在本朝；而谷永之心，常存省闼。果膺睿渥，擢据要津。名声重于一时，风采闻于四海。涉赤墀而登文石，方密奉于清光；历金门而上玉堂，伫超跻于法从。某属拘官次，莫造宾闳，倾颂实深，敷陈罔既。

伏审王廷锡命，方假虎符；帝扆记功，复还乌府。几叨眷奖，举集欣愉。恭惟某官道术通明，议论深博。被服周孔之训，渊源游夏之文。以仁义而事君，盖无施而不可；用儒雅而饰吏，故所临而有声。顷自南台，出居直馆，既屡更于岁律，实大郁于舆情。果奉明纶，言归旧贯。尽出圣神之独断，曾微左右之先容。矧知六察之联，分纠百司之谬。明目张胆，将振举于朝纲；褒德录贤，伫超登于法从。某辱知有旧，称庆无从。瞻紫诏之优隆，徒勤颂咏；顾青衫之牢落，永识依归。

朕咸庶工，率时朕志，维时安或怠，于成乃不克，祗畏于简书，肆求笃实之士，付尔纪纲。凡厥政有弗若于训，臣弗协于极，尔乃尽言入告，无畏强禦，无纵诡随，祗肃在廷，钦哉！